跨文化交際翻譯是在世界文化研宄的大語境下來考察翻譯，探索文化與翻譯的內(nèi)在聯(lián)系和客觀規(guī)律；文化傳遞是指文化翻譯的基本準(zhǔn)則，即要求譯語從文化義的角度準(zhǔn)確地再現(xiàn)原語文化所要傳達(dá)的意義、形式及風(fēng)格。文化傳遞要求譯語要從文化義的角度準(zhǔn)確地再現(xiàn)原語所要傳達(dá)的意義、方式及風(fēng)格。文化傳遞是跨文化交際翻譯中的關(guān)鍵部分。要準(zhǔn)確地把握好翻譯中文化傳遞就必須考慮下列要素：不同語域的民族文化傳統(tǒng)、文化內(nèi)容和文化心理。翻譯之不易乃是因?yàn)檎Z言反映文化，承載著豐厚的文化內(nèi)涵，并受文化的制約。煙臺(tái)翻譯公司一旦語言進(jìn)入交際，便存在對(duì)文化內(nèi)涵的理解和表達(dá)問題。這就要求譯者不但要有雙語能力，而且還有雙文化乃至多文化的知識(shí)，特別是要對(duì)兩種語言的民族心理意識(shí)、文化形成過程、歷史習(xí)俗傳統(tǒng)、宗教文化以及地域風(fēng)貌特性等一系列互變因素均有一定的了解。正是以上這些互變因素，英漢民族的語言文化體現(xiàn)出各自特有的民族色彩。語言文化的特性包含極其豐富的內(nèi)容，它涉及一種語言所代表的民族心理意識(shí)、文化形成過程，歷史習(xí)俗傳統(tǒng)和地域風(fēng)貌特性等一系列因素。

因而，翻譯的基本環(huán)節(jié)包括理解和表達(dá)。理解就是文化信息的解碼，是從傳者那里獲得原語的意義及其承載的文化信息，它以熟悉原語的結(jié)構(gòu)規(guī)則和使用規(guī)則為前提，不能脫離原語的社會(huì)文化因素，是帶著理解了的信息，用譯語在其社會(huì)文化語境中進(jìn)行有效交流。它以符合譯語的結(jié)構(gòu)規(guī)則和使用規(guī)則為條件，于是不能不與譯語所屬的社會(huì)文化因素相碰撞、相融合。因此，翻譯的使命，說到底，是從一種社會(huì)文化語境中走出來，然后再進(jìn)入另一種社會(huì)文化語境中去，其表象是構(gòu)筑符號(hào)與符號(hào)的轉(zhuǎn)換，而實(shí)質(zhì)是聯(lián)通文化與跨文化的非常規(guī)對(duì)話。

例如東西方有不同的宗教傳統(tǒng)，從人類學(xué)和文化學(xué)視角來看，宗教是人類文化的一種特殊形態(tài)，主要是由民族宗教信仰、不同的迷信意識(shí)等組成的文化現(xiàn)象。顯然，不同的宗教是不同社會(huì)與文化的表現(xiàn)，反映了不同的文化特色。從根本上講，中西文化的差異來源于中西宗教信仰、觀念的不同。翻譯時(shí)，應(yīng)當(dāng)注意體現(xiàn)原語與目標(biāo)語這兩種宗教文化的不同精神實(shí)質(zhì)，必須保留各自的宗教文化特色，不能“張冠李戴”地出笑話。“in the name of Christ”是“以基督的名義”，當(dāng)然不是以“佛”的名義。

翻譯的過程集跨文化、跨語際的解碼和編碼為一身，扮演著使用兩種語言、在兩種文化中進(jìn)行兩次交流傳播的雙重身份。翻譯的創(chuàng)造性勞動(dòng)也就體現(xiàn)在其進(jìn)行二次語際間的編碼的活動(dòng)中。這樣看來，翻譯的中介轉(zhuǎn)換不僅僅是個(gè)簡單的技巧問題，因?yàn)榫幋a、解碼的行為不完全是個(gè)人的活動(dòng)，這是由語言符號(hào)的社會(huì)性所決定的。一方面它受個(gè)人世界觀、價(jià)值觀、知識(shí)范圍、經(jīng)驗(yàn)等因素的制約，另一方面也受其所在社會(huì)、 文化環(huán)境的制約。翻譯要與兩種語言打交道，也就不能不與其各自所屬的文化相溝通。

由于各個(gè)民族都有其獨(dú)特的文化，文化作為一種有意識(shí)或無意識(shí)的價(jià)值觀或行為觀，時(shí)刻在控制和指導(dǎo)人的行為，無論是語言行為（linguistic behavior)，伴隨語言行為（paralinguistic behavior) 或是非語言行為（nonverbal behavior)。所以在進(jìn)行漢英翻譯的時(shí)候，翻譯者需要經(jīng)歷從雙語能力（bilingual competence )的成熟， 最終到雙文化能力（bicultural competence )的成熟這一必經(jīng)的過程。